علي بن مضحك

ما هو البال؟  هل هو عضو في جسم الإنسان ؟ كثيرا ما نسمع طوّل بالك ودير بالك وخلّي بالك وراحة البال والله يصلح بالك ...  فما هو البال وهل الكلمة عامية أم فصحى. ما هو البال ؟  سُئل رجل ذات مرة ؟ لو كانت هناك أمنية واحدة تُلبى لك الآن ماذا ستتمنى ؟! فقال : راحة البال .. اليوم وكأنني للمرة الأولى أقرؤها في كتاب الله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ)  سورة محمد. توقفت ملياً عند هذه الآية .. كلمة (بال) فصيحة وكنت أظنها عاميّة ،  أصلح الله بالكم ، دعاء جميل جداً في الآية لم نكن نفطن له . والبال هو موضع الفكر ، والفكر موضعه العقل والقلب .  فأنت عندما  تقول : أصلح الله بالك ،  أي أصلح الله خاطرك ،وتفكيرك ،وقلبك ،وعقلك. فشروط إصلاح البال ثلاثة مذكورة في كتاب الله : 1- الإيمان بالله . 2- عمل الصالحات . 3- العمل بتعاليم ما نُزِّلَ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ بشكل فعلي . أراح الله بالي و بالكم وكفّر سيئاتي وسيئاتكم  وهداني وإياكم طريق

https://youtu.be/IHdxBPGYDIs

(لما تولى الحَكم بن هشام بن عبدالرحمن الداخل الحُكم في الأندلس مالَ إلى أهلِ الفسق واقترفَ الكبائر والمنكرات .. ! فتحرّك الفقهاء وأرادوا الخروج عليه فحصل ما حصل للفقهاء من قتلٍ وتعذيب،  وشاء الله لبعضهم النجاة فهرب منهم من هرب ! وكان أحد العلماء "المطلوبين" لسيف السلطان الإمام الفقيه "طالوت بن عبدالجبار " تلميذ الإمام مالك ، وهو من ( أكابر الفقهاء) وقد هرب من بطش (الحَكم) واستخفى  عند جارٍ له يهوديّ مدّةَ عامٍ كامل ،  واليهودي في كل يوم يقوم بخدمته ويُكرمه أشد الكرم ، فلما مضى ( عام ) كامل طال على الإمام"طالوت"الاختفاء  فاستدعى اليهودي وشكره على إحسانه إليه ،  وقال له : ( قد عزمت غدًا على الخروج وسأذهب إلى الوزير (أبي البسام) فقد قرأ عليّ القرآن وعلمته العلم؟ولي عليه حق التعليم وحق العشره وله جاهٌ عند (الحَكم) فعسى أن يشفع لي عنده فيؤمّنني ويتركنى ). فقال اليهودي :( يا مولاي لا تفعل .. إنى أخاف عليك من بطش الحَكم بك ) وجعل اليهوديّ يحلف لهُ بكلِّ يمينٍ - ويقول له : (( لو جلست عندى بقية عمرك مامللت منك )). فأبى "طالوت" إلا الخروج ،  فخرج

ما حكم كتابة إن شاء الله كالآتي "إنشاء الله" حاشاه ربي ، كثيراً ما نلاحظ من يكتب إن شاء الله بهـذا الشكل (إنشاء الله) و هو الخطأ في الكتابة لذلك أحببت أن أطلعكم على هذا الموضوع الذي يبين الفرق بينهما ... معنى الفعل "إنشاء" أي : إيجاد ، ومنه قوله تعالى : ( إنا أنشأنهن إنشاءً..) أي : أوجدناهن إيجاداً ... فمن هذا لو كتبنا (إنشاء الله) يعني : أننا نقول والعياذ بالله إننا أوجدنا الله.. تعالى شأنه عز وجل عن هذا علواً كبيراً... وهذا غير صحيح كما عرفنا ... أما الصحيح هو أن نكتب (إن شاء الله)... فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل ... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شاء ، أي أراد . فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله ... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا .. ومنه قوله تعالى : (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ) .وبذلك نلخص الموضوع ونقول: انشاء مسجد انشاء منزل انشاء مدرسة انشاء ( يعني / تعمير ) اما المشيئة لله فتكتب إن شاء الله بتصرف علي بن مضحك 1 / 1 / 1435هـ

https://youtu.be/l0_oydFSRtU

عَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي خَيْرًا ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ، فَقَالَ : ( قُلْ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ) ، قَالَ : فَعَقَدَ الأَعْرَابِيُّ عَلَى يَدِهِ وَمَضَى فَتَفَكَّرَ ، ثُمَّ رَجَعَ فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : تَفَكَّرَ الْبَائِسُ فَجَاءَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا لِلَّهِ فَمَا لِي ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَعْرَابِيُّ ، " إِذَا قُلْتَ : سُبْحَانَ اللَّهِ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْتَ ، وَإِذَا قُلْتَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، قَالَ اللَّهُ : صَدَقْ

عن عبد الرحمن بن غنم - رضي الله عنه - عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: ( من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ـ عشر مرات ـ كتب الله له بكل واحدة عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكانت له حرزًا من كل مكروه، وحرزًا من الشيطان الرجيم، ولم يحل للذنب أن يدركه إلا الشرك، وكان من أفضل الناس عملًا إلا رجلًا يفضله يقول أفضل مما قال) رواه أحمد وحسنه الألباني بطرقه.

https://youtu.be/X52ysVgL5GU

               زمن التمحيص   الشيخ العلامة بكر أبو زيد المتوفى عام ١٤٢٩هـ  قال رحمه الله في كتابه حراسة الفضيله : اعلم - ثبَّت الله قلبك - أنَّ الإسلام لا يموت ، لكنه يمر بفترات تمحيص ينجو فيها أهل الصدق ، ويسقط فيها مرضى القلوب في أوحال الانتكاسة ، فاصبر واحتسب  واعلم أنه ستمر بك أيامٌ عجاف ، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر ، سيُحزنك الواقع ، وتؤلمك المناظر ، هذه المشاعر عظيمةٌ عند الله ، ودليل خيرٍ وقر في قلبك ، لا تنحرها بسكين الانتكاسة ! ويا أخي لا يغرنَّك في طريق الحق قلة السالكين ، ولا يغرنَّك في طريق الباطل كثرة الهالكين ، أنت الجماعة ولو كنتَ وحدك { إنَّ إبراهيمَ كان أُمَّة } كن غريبًا .. وطوبى للغرباء !  اِعلم أنَّ خروجك من قافلة الخير لا يضر أحدًا سِواك ! ووجودك فيها فضلٌ من الله عليك ونعمةٌ أنعم بها عليك ، والخروج منها هو الخسران المبين.. ! واعلم أنَّ شريعة السماء تسير غير آبهة بأسماء المتخاذلين ، تسقط أسماء وتعلو أسماء  { وإنْ تتولوا يستبدل قومًا غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم } ... 🌴 إختيار المستشار عدنان خليل الطراد

http://almuqbil.com/web/?action=fatwa_inner&show_id=1464#

لما كان محمد الفاتح صغير كانت أُمُّهُ تأخذهُ وقت الفجر  ليشاهد أسوار القسطنطينية وتقول له: أنت يا محمد من سيفتح هذه الأسوار. عندما خيَّم موكب السلطان مراد الثاني  في أحد أسفارهم بالقرب من القسطنطينية  و صلاح الدّين الأيوبي عندما كان صغيرا  شاهده أباه يلعب مع الصبية  فأخذه من وسط الأطفال و رفعه عالياً بيديه  وكان أباه رجل طويل القامة  وقال له :  ما تزوجت أمك و ما أنجبتك لكي تلعب مع الصبية  ولكن تزوجت أمك و أنجبتك  لكي تحرّر المَسجد الأقصى و تركه من يده فسقط الطفل على الأرض  فنظر الأب إلى الطفل فرأى الألم على وجهه فقال له :  آلمتك السقطة ؟ قال صلاح الدين : آلمتني !  قال له أباه : لِمَ لم تصرخ ؟  قال له : ما كان لـ مُحرّر الأقصى أن يصرخ  ولم تكن صفية بنت عبد المطلب تبالي لولدها الزُّبير إذا سَقط من على ظهرِ الفرس  ولم يكن يأكل الخوف قلوب العرب وهم يرسلون أولادهم إلى البادية بالشهور والسنين  ولم يكن بقاء الولد وحده  مع الغنم ليالِ في وديان مكة يؤلم نفس أبيه  ولم يكن خروج الشباب اليافع  إلى التجارة والصيد وتَسلق الجبال الشاهقة  وصيد الأسود أمثال حمزة بن عبدالمطلب  يجعل أم